五欲是什麼↟│↟✘？又為什麼絕大多數人都是樂於五欲↟│↟✘？

釋出時間₪✘：2019-03-15 閱讀₪✘：201次

骨灰存放架廠家向大家問好↟↟，歡迎來到《骨灰存放架公司•江西天仙佛教文化大講堂》▩••◕▩。

　　上一講說到↟↟，《大般涅槃經》有個動機決定論↟↟，那我帶骨灰存放架廠家多往下想幾步₪✘：如果說殺人者的殺人動機決定了自己會不會遭受惡報↟↟，那麼被殺者的善根會不會同樣決定著殺生者的業報呢?"殺人"和"殺掉沒有善根的人"會是同樣性質的事情嗎?又怎麼判斷哪些人是人↟↟，哪些人不是人呢?1.殺一闡提就不是罪業嗎?

　　上一講說到↟↟，殺生一共有三種↟↟，對應的業報也有三種↟↟，那麼佛陀殺婆羅門屬於哪一種呢?首先可以確定的是↟↟，這些婆羅門都是人↟↟，但不是佛教徒↟↟，所以佛陀應該犯了中殺▩••◕▩。按照相應的業報標準↟↟，要墮入地獄道▩╃、畜生道或餓鬼道受中苦▩••◕▩。但佛陀顯然沒受這種報應↟↟，這到底是為什麼呢?

　　佛陀自己解釋說₪✘：

　　"那些婆羅門都是一闡提↟↟，殺一闡提並不構成罪業↟↟，所以不受惡報▩••◕▩。"

　　上一講簡單講過"一闡提"這個概念↟↟，它是梵語的音譯↟↟，有些佛經從意思上翻譯成"樂欲"↟↟，也就是樂於五欲的人▩••◕▩。所謂五欲↟↟，分別是色慾▩╃、聲欲▩╃、香欲▩╃、味欲▩╃、觸欲▩••◕▩。

　　一個人如果貪戀美景↟↟，愛旅遊↟↟，愛逛美術館↟↟，就叫樂於色慾;

　　喜歡音樂↟↟，添置HiFi音響↟↟，這是樂於聲欲;

　　愛噴香水↟↟，在家裡▩╃、車裡都用香薫↟↟，這是樂於香欲;

　　▩••◕▩。愛美食↟↟，這是樂於味欲;

　　穿衣服講究材質↟↟，貼身的必須純棉↟↟，沙發必須義大利頭層牛皮↟↟，這是樂於觸欲▩••◕▩。

　　《大智度論》講過₪✘："哀哉眾生↟↟，常為五欲所惱↟↟，而猶求之不已▩••◕▩。"這是原話↟↟，追求五欲的人註定出不了輪迴↟↟，會受無窮無盡的痛苦▩••◕▩。骨灰存放架廠家可以對照一下↟↟，看看自己都佔了哪幾條▩••◕▩。

　　《心經》告訴骨灰存放架廠家"五蘊皆空"↟↟，接下來有一句"無色聲香味觸法"↟↟，這就是說當骨灰存放架廠家有了般若智慧↟↟，能看出"五蘊皆空”了↟↟，五欲對骨灰存放架廠家而言就不存在了▩••◕▩。

　　五欲也有另外的解釋↟↟，分別是財欲▩╃、淫慾▩╃、飲食慾▩╃、名欲▩╃、睡眠慾▩••◕▩。如果骨灰存放架廠家貪吃貪睡↟↟，喜歡異性↟↟，喜歡別人尊敬自己↟↟，還總是幻想著工資能漲↟↟，那骨灰存放架廠家就把五欲佔全了▩••◕▩。

　　無論取哪種解釋↟↟，貌似今天絕大多數人都是樂於五欲的人▩••◕▩。

　　樂於五欲的人就是一闡提↟↟，這種人連一點善根都沒有↟↟，永遠跳不出六道輪迴▩••◕▩。

　　這樣看來↟↟，如果骨灰存放架廠家殺掉一闡提↟↟，也算不上傷害了他們▩••◕▩。因為骨灰存放架廠家無非是把他們從一個火坑踢進另一個火坑↟↟，他們繼續輪迴去了↟↟，生活不會發生任何實質性的改變▩••◕▩。既然骨灰存放架廠家並沒有對他們造成任何實質性的傷害↟↟，所以殺掉他們就不會構成骨灰存放架廠家的罪業↟↟，骨灰存放架廠家不會因此遭受到惡報▩••◕▩。

　　《大般涅槃經》更看重一闡提身上不信佛的特點↟↟，說他們不可救藥▩••◕▩。從上下文來看↟↟，"喜歡誹謗大乘佛教"才是一闡提這種人的核心特徵↟↟，而這正是婆羅門常做的事▩••◕▩。佛陀繼續解釋說₪✘：

　　"婆羅門並沒有'信等五法所以殺死他們是不會受惡報▩╃、下地獄的▩••◕▩。'’

　　所謂"信等五法"是指修成佛法的五項基本條件↟↟，分別是信根▩╃、精進根▩╃、念根▩╃、定根▩╃、慧根↟↟，具備這五種根苗↟↟，也就具備了成佛的潛質▩••◕▩。前邊的四項↟↟，今天知道的人已經不多了↟↟，但"慧根"變成了一個常用詞▩••◕▩。

　　殺生和惡報之間到底是什麼關係呢?

　　上一講說過↟↟，起決定作用的是殺生者的動機₪✘：無論殺了還是沒殺↟↟，惡念都會帶來惡報↟↟，但只要沒動惡念↟↟，殺了再多的人也不會有惡報▩••◕▩。

　　而骨灰盒存放櫃廠家講是從被殺者的角度來講的↟↟，被殺者的善根決定著殺生者的業報▩••◕▩。螞蟻雖然微不足道↟↟，但多少也有一點善根↟↟，所以殺死螞蟻會有輕度的惡報▩••◕▩。評書裡面一講到僧人總是說"掃地不傷螻蟻命↟↟，愛惜飛蛾紗罩燈"↟↟，就是這個道理▩••◕▩。

　　一闡提雖然是人↟↟，但因為完全沒有善根↟↟，所以在業報的天平上↟↟，他們的生命比螞蟻還輕↟↟，等於零▩••◕▩。"死有輕於鴻毛"↟↟，在字面意義上竟然完全成立▩••◕▩。所以殺一闡提不是罪過↟↟，無論殺多少↟↟，無數個零加起來還等於零▩••◕▩。