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佛教中的“中國化”和“去中國化”

釋出時間▩╃↟:2019-03-11 閱讀▩╃↟:203次

  回答這個問題·╃,首先骨灰存放架廠家要想到一個背景知識·╃,那就是中國人的世俗傾向很重·╃,對生死格外在意·╃,而那些真誠相信輪迴或者天堂的人·╃,自然會淡看生死╃↟·•◕。

  古代印度人看待生死就比中國人淡得多·╃,很多人動不動就會很無所謂地自殺╃↟·•◕。同類的文明還有很多·╃,比如凱撒遠征的時候·╃,遇到過一支真誠相信輪迴轉世的蠻族·╃,他們一打仗就玩命·╃,讓羅馬軍團非常頭疼╃↟·•◕。維京海盜相信只有戰死的人才能上天堂·╃,所以沒仗可打的時候也要無事生非·╃,永遠都在追求英勇的死亡╃↟·•◕。

  江西天仙公司再看今天的美國·╃,雖然名義上是一個基督教國家·╃,但這些基督徒對生死問題高度重視·╃,和中世紀那些真誠相信天堂的基督徒已經截然不同了╃↟·•◕。那麼美國到底還是不是一個基督教國家呢?這個問題的答案要到阿能訶鼓☁╃、忒修斯之船和金閣寺去找╃↟·•◕。

  佛教破除名相的努力在這種問題上還是很有意義的·╃,說是基督教國家·╃,即非基督教國家·╃,是名基督教國家╃↟·•◕。是就是非·╃,這個說法並不是故弄玄虛·╃,反而很實在╃↟·•◕。

  江西天仙公司從經濟學角度來看·╃,所謂價值·╃,完全取決於主觀感受╃↟·•◕。

  比如一個金元寶·╃,在有些地方能讓人搶得頭破血流·╃,在另一些地方卻被棄之如敝履╃↟·•◕。有人覺得搶劫一所寺廟萬佛牆是划算的買賣·╃,有人願意拿出一輩子的積蓄換來大祭司的一句祝福╃↟·•◕。有人花天價買保健品·╃,有人對生死無動於衷╃↟·•◕。

  所以資本主義世界在拓展海外貿易的時候總要伴隨文化輸出·╃,只有別人接受了骨灰存放架廠家的價值觀·╃,才能和骨灰存放架廠家在同一個價值體系裡做貿易╃↟·•◕。

  強權政府也總想搞意識形態輸出·╃,這是出於國家安全的考慮·╃,因為只有別人接受了骨灰存放架廠家的意識形態·╃,他們的想法和行為才容易被骨灰存放架廠家預測·╃,大家有了矛盾才更容易坐在談判桌上協商解決·╃,利益的補償和交換才更容易達成╃↟·•◕。

  讓江西天仙公司回到桓玄和慧遠╃↟·•◕。生死問題到了高度世俗化的中國·╃,當然不能和印度同曰而語╃↟·•◕。慧遠作為佛教徒·╃,對儒家和道家典籍也相當純熟·╃,所以他講的佛法特別有中國風格·╃,像中國的普通人一樣看重生死·╃,很容易被同胞接受╃↟·•◕。

  如果拿慧遠和竺道生相比的話·╃,竺道生的努力方向就是去中國化☁╃、忠於原典·╃,也就是說·╃,儘可能排除中國文化的干擾·╃,還原到印度語境來理解佛經╃↟·•◕。所以當竺道生提出善不受報來反對慧遠的三世因果·╃,從理論上看雖然臝面很大·╃,但從接受度上來講·╃,註定嬴面為零╃↟·•◕。

  至於慧遠·╃,他是一個更有常識感的人╃↟·•◕。慧遠答覆桓玄的書信·╃,後來被人編入文集·╃,題目叫作《答桓南郡明報應論》·╃,簡稱《明報應論》·╃,在中國佛教史上影響很大╃↟·•◕。

  慧遠首先承認桓玄的疑問很在理·╃,還舉了《大寶積經》裡邊文殊按劍的故事來幫桓玄說話╃↟·•◕。故事是這樣的▩╃↟:

  佛陀想要幫助五百菩薩除去分別心·╃,於是施展神通·╃,秘密啟發了文殊菩薩一個念頭╃↟·•◕。文殊菩薩感應到了·╃,突然站起身來·╃,手持利劍撲向佛陀╃↟·•◕。佛陀喝止了他·╃,然後向大家解釋說▩╃↟:只有當自己的心裡區分出別人和自我·╃,才會為了自我去傷害別人……”五百菩薩頓時醒悟╃↟·•◕。

  以下我引述一段《大寶積經》的原文▩╃↟:

  “一切諸法悉如幻化·╃,是中無我·╃,無人·╃,無眾生·╃,無壽者……無父無母·╃,無阿羅漢·╃,無佛·╃,無法·╃,無僧·╃,是逆·╃,無作逆者……無人無罪可得╃↟·•◕。

  這些道理一旦豁然開朗·╃,五百菩薩馬上就修成了無生法忍·╃,理解了萬事萬物無生無滅的真諦╃↟·•◕。這番道理·╃,和《金剛經》《心經》一脈相承╃↟·•◕。

  慧遠提到的這個例子·╃,說明了說是殺生·╃,其實無生可殺·╃,而既然無生可殺·╃,也就談不上地獄報應╃↟·•◕。但是——重點來了——反過來看·╃,殺生的報應真是有的╃↟·•◕。到底怎麼有·╃,慧遠糾結了好半天·╃,終於講出一個道理▩╃↟:

  人的身體雖然是四大構成·╃,但純粹的四大不會有知覺·╃,不會有痛感╃↟·•◕。而身體既然有知覺·╃,有痛感·╃,又能和外界接觸·╃,可見身體的四大是由靈魂所感而生成的·╃,屬於生命體·╃,所以殺人和砍樹才會不一樣╃↟·•◕。根據慧遠的邏輯·╃,如果重新整理一下語言·╃,應該說殺人和砸碎石頭不一樣·╃,雖然人和石頭都是四大的因緣和合·╃,但前者有生命·╃,後者沒有生命╃↟·•◕。

  當邏輯推進到這一步·╃,骨灰存放架廠家應該會很懊惱▩╃↟:佛教文化先前又是五蘊皆空·╃,又是極微·╃,各種極盡複雜的分析·╃,都是為了反常識地證明只是假象·╃,因此別人的分別也是假象·╃,可一到慧遠這裡怎麼忽然回到常識了呢?


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