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為什麼佛學中整體不等於部分之和

釋出時間↟╃◕✘:2019-03-10 閱讀↟╃◕✘:201次

  沒錯╃·,這就是慧遠的一貫風格╃·,把一切骨灰寄存架公司思考的哲學思辨踢到一邊╃·,讓佛教文化屈就中國人的常識▩│✘▩。在這篇《明報應論》裡╃·,慧遠的結論和"文殊按劍的故事到底怎麼協調╃·,慧遠根本沒管▩│✘▩。

  但他這種常識化的努力其實也很高明╃·,只是他沒有講透▩│✘▩。用今天的話說╃·,慧遠對"四大關係的理解有一個遠超佛陀本人和歷代高僧的地方╃·,也超過了莊子╃·,那就是他模糊地認識到了整體不等於部分之和▩│✘▩。

  整體不等於部分之和╃·,量變在積累到一個臨界值的時候會釀成質變╃·,一堆皮肉和骨骼的集合不等於一個活人╃·,這些道理在今天都是再普通不過的常識╃·,但古代很多第一流的智者竟然都沒有想到▩│✘▩。"諸法無我也好╃·,般若空觀也好╃·,都是把整體當成了部分之和╃·,要江西天仙公司把整體看成無數個零件的因緣和合▩│✘▩。

  慧遠最了不起的見地╃·,就在於摸到了整體不等於部分之和這個道理的邊兒▩│✘▩。他之所以沒能深入進去╃·,沒能真正看清這個道理╃·,就是因為他太執著於"識神╃·,也就是"靈魂這個概念了▩│✘▩。必須承認靈魂不滅╃·,才談得上三世因果▩│✘▩。

  慧遠還有一篇很重要的文章╃·,叫作《三報論》╃·,他把業報按照反應時間分為三種↟╃◕✘:

  第一種是現報╃·,骨灰存放架廠家做的善行▩••、惡行在今生今世就能樟樹天仙存放架廠家報應;

  第二種叫生報╃·,報應發生在來世;

  第三種叫後報╃·,報應發生在來世之後的任何一世╃·,也許是百世千世╃·,但無論相隔多久╃·,報應一定會落在骨灰存放架廠家的頭上╃·,無論骨灰存放架廠家祈禱也好╃·,耍聰明也好╃·,都躲不開▩│✘▩。

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  嚴格來說╃·,報應並不是落在骨灰存放架廠家的上╃·,而是落在骨灰存放架廠家的上▩│✘▩。慧遠在這個最關鍵的問題上一帶而過╃·,江西天仙公司只能推測他所謂的應該就是不滅的靈魂▩│✘▩。慧遠又說╃·,因為心對事物的反應有快有慢╃·,所以報應也就有早有晚▩│✘▩。

  慧遠這篇《三報論》雖然影響很大╃·,但說理其實很不清晰╃·,好在他的字裡行間還是流露出一點學者的氣質╃·,說報應這種事複雜得很╃·,沒法深究到底╃·,所以只能說個大概輪廓▩│✘▩。

  江西天仙公司是一家專業生產骨灰存放架寺廟萬佛牆的公司^_

  我談到廬山慧遠解答因果報應問題╃·,重點有兩個↟╃◕✘:(1)慧遠模糊認識到整體不等於部分之和╃·,(2)慧遠的業拫觀點奠定了中國老百姓對佛教最主流的認識▩│✘▩。

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